Возвращаясь к принципу - 硬軟自在【КОНАН ДЗИЗАЙ】,  рассмотрим эту концепцию «своевременности жесткости и мягкости» с точки зрения положения «единства сознания, техники и тела» - 心技体 【син-ги-тай】.

 

Шимабукуро Сэнсэй учит нас:

«Если мы говорим о «методах тела» - 体法【Тайхо】, то фаза напряжения мускулов будет фазой «твёрдости», а расслабления - «мягкости».

 

В «технических методах» - 技法【Гихо】технические элементы, выполняемые по дугам - «мягкие», а по прямой - «твёрдые». С другой стороны, удары руками - 突技【Цуки-вадза】и ногами - 蹴り技【Кери-вадза】можно рассматривать как твёрдые элементы, а болевые приёмы - 逆手技【Гякутэ-вадза】и броски - 投げ技【Нагэ-вадза】 - как «мягкие».

 

В «методах сознания» - 心法【Синпо】, фазу психического возбуждения можно характеризовать как фазу «твёрдости», а фазу покоя - как фазу «мягкости».

В «методе дыхания Санчин» -  胸式呼吸法【Мунэ-сики Кокю-хо】задержка дыхания - это фаза «твёрдости», а фаза «мягкости» - это вдох и выдох.

 

Таким образом, своевременность применения «жесткости» и «мягкости» отражена:

1. В «методах тела» (Тайхо) - в использовании своевременного напряжения и расслабления мускулов.
2. В «технических методах» (Гихо) -  в свободном сочетании резких и жёстких ударов и мягких бросков  - 投げ技【Нагэ-вадза】 и опрокидываний -倒し技  【Таоси-вадза】.
3. В «методах сознания» (Синпо) - в контроле над своим психическом состоянием, за психической напряженностью и расслабленностью и свободном управлении ими.
4. В «методе дыхания Санчин» (Мунэ-сики Кокю-хо) - в свободном и бессознательном использовании спокойного грудного дыхания для того, чтобы связать и согласовать использование скрытой внутри нас психической силы и проявляемой внешне силы физической».

 

 

Анализируя наставления Шимабукуро Сэнсэя, мы понимаем ритм чередования твёрдости и мягкости при исполнении ката.

Рассмотрим, например, движения в естественной очерёдности защитно-контратакующего действия: «боевая изготовка», «защита» и «контратака».

1. Принимая боевую изготовку (Камаэката), мы собранны, но психологически не напряжены (мягкость) и свободно воспринимаем изменения происходящие вокруг нас.
2. Физически мы выстраиваем «тело Санчин» (Снчин-но Тай) - жесткость. Выполняем «закручивание Тагдэн», опускание плеч -  «Гамаку»,  и «вздыбливание» лопаток - «Коцу Какэ»  (жёсткость), но не напрягаем мышцы, а «натягиваем» их (упругость), готовя к незамедлительному боевому реагированию.

В результате - психологическая «мягкость» и физическая «жёсткость / упругость».

 

За боевой изготовкой («нейтральность») следует защитное действие (мягкость), с соблюдением принципов «техники прилипания» (Мутими) в ходе выполнения движения.

1. Перед началом защитного движения мы делаем вдох - мягкость, переходим к психологической концентрации - жёсткости и физическому расслаблению мышц, участвующих в реализации защиты - мягкости, для достижения максимальной скорости выполняемого движения.
2. В ходе исполнения защитного движения мы задерживаем дыхание - жесткость, максимально расслабленны физически  - мягкость / скорость и напряжены психологически - жесткость / концентрация.
3. В конце исполнения защитного движения мы переходим к физическому напряжению - сильному, тяжёлому и сконцентрированному движению (Мутими) - жёсткость, дыхание задержано - жёсткость, психологически собраны и сконцентрированы - жесткость.

 

Защита (мягкость) без пауз переходит в контратакующее действие - удар (жёсткость), с соблюдением принципов «техники схлопывания» (МутимиТе) в ходе выполнения движения.

1. Сохранение «тела Санчин» - жесткость / упругость, сохраняем предыдущие психологическую концентрацию и задержку дыхания - жёсткость.  Взведение руки под грудь для нанесения удара - 引き手 【Хикитэ】 с расслаблением бьющей руки - мягкость / скорость. Тело перед ударом выполняет «открытие» - 開け 【Акэ】(мягкость).
2. Выстрел ударом с соблюдением метода «Тэ-но омои» - мягкость / скорость,  задержка дыхания - жесткость, психологически - жёсткость. Тело при завершении удара выполняет «закрытие» - 閉め 【Симэ】(жёсткость).
3. «Тинкути» - моментальная стабилизация суставов и одновременная концентрация «Тандэн», приводящие к  выбросу внутреннего усилия «Хаккей», что и есть «Кимэ» - жёсткость. Выброс усилия с ударной руки в тело противника - жёсткость, психологически - жёсткость, задержка дыхания - жесткость.
4. Возврат к боевой изготовке (Камаэката) - психологическая мягкость, «тело Санчин» -  жёсткость, выдох - мягкость.

 

Базовое защитное движение в Уэчи-рю - «Хиратэ Маваси Укэ» (平手廻し受け)  выполняется по дуге или кругу и с точки зрения «технических методов» (Гихо) является «мягким», а захват - 掴み【Цуками】 и последующие рывок на себя  -引き 【Хики】 и встречный удар являют собой «жесткость».

 

Если разложить на составляющие жесткости и мягкости элементы базового удара рукой - 三戦貫手【Санчин Нукитэ】, мы увидим ритм чередования напряжения и расслабления определённых групп мышц, отталкиваясь от принципа «шести объединений» - 六和合 【РокуВабо】.

Так, например: «три внешних объединения» - плечи и таз, локти и колени, кисти и стопы:

1.      В положении «санчин гамаэ» и «санчин дати» - локти и колени стремятся к середине. Плечи и таз едины и находятся в одной плоскости,  «Танден»  подтянут и закручен, т.е. таз подвернут; плечи опущены вниз, лопатки «вздыбливаются» (Коцу Какэ) - положение «Гамаку». Стопы пятками, а кисти основаниями ладоней давят внутрь.

2.      Локоть левой взводимой в удар руки давит назад и внутрь, колено левой отставленной назад ноги давит внутрь - вперёд, а колено правой внутрь - назад.

3.      Правая кисть основанием ладони и левая стопа пяткой давят внутрь.

 

При этом - темя подвешено к небу, копчик тянется к земле - позвоночник вытянут и вертикален - 真直【Масугу】. Левая сторона торса расслабляется, правая сохраняет напряжение. Затем следует удар и возвращение в прежнее состояние.

Концепция «своевременности жесткости и мягкости» - 硬軟自在【КОНАН ДЗИЗАЙ】,  отражаемая через «дух Ката» - 形  или カタチ-【Катати】 (окинавский термин - シメイジュラサン【Симэйдзюрасан】) при выполнении формальных комплексов Уэчи-рю - 上地流型【Уэчи-рю Ката】, требует неукоснительного соблюдения ритма исполнения «Ката».

Вызвано это тем, что именно соблюдение ритма исполнения «Ката» является способом тренировки и отражением понимания своевременности жесткости и мягкости, квинтэссенцией которого является зарождение и выброс ударного усилия.

Любые «тактические» толкования рисунка «Ката» приводящие к изменению ритма исполнения «Ката» даже не нарушают этот принцип, а уничтожают его, являя собой некий новый метод «пустой руки», но уже не Уэчи-рю.

Нарушение ритма (в целях повышения зрелищности при выступлениях на соревнованиях или по другим причинам) позволяет говорить о том, что та или иная мастерская версия стиля уже не является собственно Уэчи-рю, а представляет собой некий отдельный метод. То есть метод повторяющий рисунок «Ката» Уэчи-рю, использующий подобные способы тренировки и виды базовой техники, но уже переставший быть самим «стилем мастера Уэчи».

При том сами создатели этих направлений изучали Уэчи-рю и достигли высот в овладении этим стилем, но по той или иной причине отошли от основополагающих принципов стиля, и ныне представляют собственные школы, созданные ими на основе Уэчи-рю.

Сегодня подобные направления объединены в «Уэчи-рю Кэй» - категорию стилей внешне подобных Уэчи-рю.

 

(читать дальше:)