Этот стиль известен также под названиями Хучжуан Цюань - «Кулак столбов тигра» и Хусин Цюань - «Кулак формы тигра».

Его родиной является уезд Юнфу провинции Фуцзянь (ныне уезд Юнтай), поэтому Кулак формы тигра называют еще Юнфу Хуцзунь - «Почитание тигра из уезда Юнфу».

Для мастеров Кулака формы тигра тигр - царь зверей, самое почитаемое животное, а технике их стиля «кулачного искусства» придана «тигриная форма».

Считается, что последователь Кулака формы тигра, достигший успеха в овладении им, непременно завоюет почет и уважение — такие же, какими в животном мире пользуется царь зверей. Именно такой смысл заложен в названии «Хуцзунь».

Согласно одному из преданий, в эпоху Цин (1644-1911), в годы правления под девизом Юнчжэн (1723-1735), буддийский монах Течжу (鉄珠) - «Железная драгоценность» пришел в Южный Шаолинь из знаменитого Северного.

Чуть позже - в период правления под девизом Цяньлун (1736-1796), монах Течжу передал Кулак формы тигра жителю деревни Фукоу уезда Юнфу (ныне уезд Юнтай) по имени Ли Юаньчжу (李元珠).

Уже в преклонном возрасте Ли Юаньчжу передал Кулак формы тигра двум своим ученикам — Чжэн Дэнгуану (郑登光) и Ли Чжаобэю (李昭北).

Чжэн отточил технику «тигриного удара ногой» (хутуй), а Ли досконально разработал хитроумные способы применения «тигриных когтей» (хучжао).

С тех пор в обиходе жителей Фуцзяни прочно закрепилась поговорка «ноги Дэнгуана, руки Чжаобэя» как своего рода «знак качества».

Существует известная история, рассказываемая в Фучжоу, что однажды Ли Юаньчжу попросил своих учеников продемонстрировать их навыки.

Говорят, что Чжэн Дэнгуан ударил ногой один из больших деревянных столбов, поддерживающих потолочную балку зала. Столб от его удара сместился с каменного постамента на несколько сантиметров.

Затем Ли Чжаобэй ожесточенно атаковал тот же столб ударом «когти тигра», который оставил в древесине столба глубокие следы от пальцев бойца.

Эти отпечатки и по сей день можно увидеть в старом тренировочном зале стиля в Фучжоу.

Кулак формы тигра достаточно точно копирует манеру боя и повадки царя джунглей. Для него характерны резкие скачки вперед, мощные рвущие удары «когтями». Роль внешней имитации здесь столь велика, что мастера стиля говорят: «Подражание форме и есть кулачное искусство». Даже в повседневной жизни от ученика Хусин-цюань требуют ходить легко и пружинисто, как кошка, немного согнув спину.

Воспроизводя движения полосатого хищника, боец и сам должен стать тигром, конечно, не буквально, а по психическому настрою. Как говорят мастера, ученик должен овладеть «волей» тигра, воплощающейся в яростных, но расчетливых бросках и ударах.

Большое внимание в Хусин-цюань уделяется «внутренней работе» (нэйгун). Она подразумевает овладение выведением ци из нижнего «киноварного поля» (дань-тянь) в ударную часть руки или ноги или в часть тела, принимающую удар противника: «ци возбуждается внутри и проявляется снаружи». Снаружи ци позволяет выдерживать удары противника, а внутри защищает внутренние органы. В момент максимального усилия при выполнении приема (фали — досл. «выброс силы») «внутреннее» и «внешнее» должны быть согласованы, тогда «внутренняя работа» усиливает «внешний выброс» (вайфа), «выброс силы» происходит как мощный взрыв (баофа), ци достигает крайних точек конечностей (шаоцзе).

В практике «внутренней работы» Хусин-цюань основанное внимание уделяется нижнему даньтянъ. При выполнении упражнений мысль (и) должна направлять поток ци, тогда тело заимствует силу ци, а ци помогает эффективной реализации боевых приемов. Таким образом, «внутренняя работа» проявляется снаружи (вай-сянь). Соответственно, важнейшим требованием является согласование «внутреннего» и «внешнего» (нэйвай сянхэ) при сохранении «формы» (син) приемов. Считается, что «форма» способна направлять поток ци, соответственно, ци и «форма» должны быть взаимосогласованны.

В технике «ведения ци» (юнь ци) различают тунь — «поглощение», «проглатывание» (т. е. вдох) и ту — «испускание», «выплевывание» (т. е. выдох). Вдох выполняется через рот, выдох — через сжатые зубы. Губы при выдохе растянуты, а зубы сцеплены в «львином оскале» (шицзуй). Выдох часто сопровождается сдавленным выкриком, поскольку считается, что «запирание» ци (би ци) увеличивает силу удара.

В технике «накопления ци» (сюй ци) различают «кормление» (ян) и «получение» (чэн).

«Проглатывание» и «выплевывание», «кормление» и «получение» ци при выполнении технических приемов должны быть скоординированы с «раскрытием» (кай) и «закрытием» (хэ), «всплыванием» (фу) и «погружением» (чэнь). Так, «закрытие» соотносится с «выплевыванием», «раскрытие» — с «проглатыванием», «всплывание» — с «кормлением», «погружение» — с «получением».

(читать подробнее о «внутренней работе»)

Бойцов Хусин-цюань отличают мощные, прочные стойки, которые называют «столбы тигра» (отсюда - одно из названий этого стиля), надежное «укоренение». Считается, что ноги должны быть подобны сваям, вколоченным глубоко в землю.

В «секретных наставлениях» стиля (цюанъцзюэ) говорится: «Упорно занимайся столбами, тренируя их чистоту. Когда опустишь ци в даньтянъ, сумеешь стать столь же крепким, как каменное изваяние»; «сила ног предельно велика, тренировка ног предельно важна»; «сидеть на «коне» нужно так, чтобы на передней ноге было три десятых веса, а на задней семь десятых (стойка саньцибу - А. Г.); при шаге носки обеих ног, иньской и янской, не разведены наружу (будин) и не направлены внутрь (буба), три точки (саньдянь), опускаясь на землю, тут же пускают в нее корни»; «стопы сжимают землю, а сила возбуждается, при перестановке стопы словно шлифуют камень»; «меридианы (цзыу) выправлены (дуаньчжэн), стопы плоские, поднятия рук, встряхивание туловищем и движения ног взаимоувязаны», «когда встречаешь атаку или сам приближаешься к противнику, поясница должна быть притоплена» (т.е. нужно в стойке «сидеть» - А. Г.)».

Для формирования стойки практикуются длительное стояние и тренировка переходов в низких позициях, причем внимание уделяется всем деталям шага: постановке стопы при шаге с концентрацией на центральной точке подошвы, сгибанию ног и так далее. Все перемещения бойца должны напоминать мягкую поступь кошки и быть естественными и свободными.

В технике Кулака формы тигра доминируют резкие мощные удары с короткой дистанции с резким выдохом (в Хусин-цюань различают четыре типа выброса ци, в зависимости от способа нанесения удара). «Усилие» рождается в пояснице и реализуется бьющей частью руки или ноги. Атака должна быть яростной, удары - обладать сокрушающей мощью.

Боец быстрым прыжком сближается с противником и наносит короткий удар, используя «твердое» усилие, это называется «длинный прыжок - короткий удар». Основные принципы техники Кулака формы тигра таковы: «Руки вращаются, как колеса повозки, ноги словно шлифуют камни. В технике рук - множество «изменений» (бянь), в технике ног - множество перемещений (и)».

В Хусин-цюань различают пять способов действий руками, которые, как и в Кулаке белого журавля, соотносятся с пятью первоэлементами. Визитной карточкой стиля являются рвущие удары «тигриными когтями» ху-чжао, для чего бойцы этой школы специальным образом укрепляют пальцы. Специфический импульс, идущий от стоп (досл. «сотрясение ног» - чэньцзяо) усиливает удары и блоки.

В наставлениях стиля о технике рук говорится: «Встретил «мост» (цяо) - разрушай его, нет «моста» - строй. Открывая для себя «ворота жизни» (шэнмэнъ), закрывай для противника «ворота смерти» (сымэнь)». «Применяй приемы по принципу «отец и сын» (фу-цзы), при этом «отец» и «сын» должны быть взаимоувязаны. Встретил «пустое пространство» (кун) — заполняй его, при этом «покупка» (май) и «продажа» (май) должны быть взаимоувязаны».

При использовании ударов ногами предписывается крайняя осторожность. Наставления мастеров Хусин-цюань на этот счет гласят: «Существует много способов применения ног, но при использовании всех их требуется исключительная осторожность». «Приподнял ногу всего на три фэня, а под ней уже пустота; если только не садишься на коня, не поднимай ногу». Соответственно, удары ногами наносятся преимущественно на нижнем уровне. Чтобы избежать повреждений, ноги обрабатывают травяными отварами.

Тактика боя в стиле Хусин-цюань строится на контратаках, принцип школы гласит: «сначала защита, потом нападение».

В отличие от многих других стилей ушу, где советуют преодолевать силу с помощью мягкости-податливости (жоу), Хусин-цюань проповедует иной принцип: «Сочетай твердый вход и твердую атаку, с помощью твердости (ган) одолевай твердость». «Наноси удар, будто бьешь железом; выпускай когти, словно тигр бросается на добычу», - гласит наставление школы. Тем не менее, имеются в этом стиле и «мягкие» «методы».

О последних наставления стиля гласят: «Видишь силу - заимствуй силу», «видишь силу - измени силу».

В технике рук находят применение «проглатывание» и «выплевывание», «всплывание» и «погружение». Здесь «проглатывание» соотносится с «получением» (шоу). Сущность «получения» - «пустота» (сюй), в которую проваливается удар противника. «Выплевывание» же соотносится со «связанностью» (лянь), сущность которой - «полнота» (ши). «Всплывание» соотносится с «кормлением», сущность которого - «удержание» (чи). С помощью «удержания» поглощается сила противника. «Погружение» суть «получение», которое есть не что иное, как «восполнение» (сюй). С помощью «восполнения» («продолжения») атакуют «слабость» (жо) противника. При «выбросе силы» в ударе рука должна быть максимально «твердой», а при «изменении» — максимально «мягкой». Таким образом, в «твердости» присутствует «мягкость», а «мягкость» несет с собой «твердость». Последователь Хусин - цю-ань должен воспитывать в себе «твердость», но знать и «мягкость»; уметь использовать «мягкость» таким образом, чтобы в ней была скрыта «твердость».

«Кулак поклонения Дракону» (Лунцзунь Цюань)

«Кулак белого Журавля» (Байхэ Цюань)